மாவோயிசம், கம்யூனிசம், லெனினிசம், மார்க்சியம் மற்றும் நக்சலிசம் ஆகிய கொள்கைகளுக்கு என்ன வித்தியாசம்?


மறுமொழி 1:

மனித வரலாற்றில் வேறு எந்த அரசியல் இயக்கமும் கம்யூனிசத்தைப் போல உள் தத்துவார்த்த விவாதத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நூற்றுக்கணக்கான புத்தகங்கள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையான அரசியல் கட்சிகள் மார்க்ஸைப் பற்றிய சரியான புரிதல் அல்லது மாவோவின் எழுத்துக்களில் எந்த பகுதிகள் இன்றியமையாதவை மற்றும் அவை இல்லாதவை என்ற கேள்வியில் பிளவுபட்டுள்ளன.

இது ஒரு வழி இல்லை என்று சொல்லும் விதத்தில் நான் ஒரு பதிலை விரிவானதாகவோ அல்லது சர்ச்சைக்குரியதாகவோ எழுத முடியும். ஆயினும்கூட, அடிப்படைக் கருத்துக்கள் நன்கு அறியப்படாததால் அவற்றைப் பெற முயற்சிப்பேன். கேள்வியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்ற-மதங்களின் பேத்தி இது மார்க்சியத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

அனைத்து அரசியல் கருத்துக்களும் அவற்றின் நேரம் மற்றும் இடத்தின் விளைவாகும். மார்க்சியத்தைப் பொறுத்தவரை, நேரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியும், அந்த இடம் ஐரோப்பாவும் ஆகும். ஐரோப்பா தொழில்மயமாக்கத் தொடங்கிய காலம் இது. தொழில் விவசாயத்தை மாற்றியமைத்தது, தொழிற்சாலைகள் வேலைவாய்ப்பின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறி வருகின்றன, மேலும் தொழில்மயமான நாடுகள் அதிக வளமானவை மற்றும் மேம்பட்டவை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நவீன முதலாளித்துவம் முக்கிய உற்பத்தி முறையாக (பொருட்களின்) மாறிக்கொண்டிருந்தது. அதே நேரத்தில், தொழிற்சாலை தொழிலாளர்களின் நிலை மோசமாக இருந்தது. ஆரம்பத்தில் வேலை நேரம் 15-16 மணிநேரம் மற்றும் 7 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் வேலை செய்ய முடியும்.

தொழிலாளர்கள் ஊதியத்தை அதிகரிக்க முயன்றபோது, ​​அவர்கள் காவல்துறையினரால் அடக்கப்பட்டனர். வேலைநிறுத்தங்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்குவது சட்டவிரோதமானது. பாராளுமன்ற ஜனநாயகம் இருந்தது, ஆனால் சொத்து உரிமையாளர்கள் மட்டுமே வாக்களிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஒரு தொழிலாளர் இயக்கம் வளரத் தொடங்கியது மற்றும் சோசலிசத்தின் பல்வேறு மாதிரிகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்தப் பின்னணியில்தான் கார்ல் மார்க்ஸ் அரசியல் ரீதியாக தீவிரமானார். சோசலிசத்தை எவ்வாறு அடைய முடியும், அது எப்படி இருக்கும் என்பது குறித்து மார்க்ஸ் தனது சொந்த கருத்துக்களை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் சோசலிசத்தை ஒரு அறிவியல் அடிப்படையில் வைக்க முயன்றார். இறுதியில் அவரது கருத்துக்கள் தொழிலாளர் இயக்கத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தி மார்க்சியம் என்று அறியப்படும் (இன்றுவரை கூட மார்க்சியத்தின் சரியான விளக்கத்தைப் பற்றி மக்கள் வாதிடுகிறார்கள்).

மார்க்சின் கருத்துக்கள் ஆழமானவை, தொலைதூர மற்றும் நுணுக்கமானவை. மேலும் அவர் ஒரு நரகத்தை எழுதினார். 'மார்க்சியம்' என்று அறியப்பட்டவற்றின் மையக் கோட்பாடுகளின் தோராயமான விளக்கத்தை மட்டுமே நான் வழங்க முடியும்.

(1) சோசலிசத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை: முதலாளித்துவம் நிலப்பிரபுத்துவம் போன்ற முன்பே இருக்கும் அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது என்று மார்க்ஸ் குறிப்பிட்டார், அதில் முதலாளிகள் வணிகத்தில் தங்குவதற்கு லாபம் ஈட்ட வேண்டும். நிலப்பிரபுத்துவ முறையைப் போலல்லாமல், நிலப்பிரபுக்கள் தங்கள் 'லாபத்தை' நுகரும் இடத்தில், முதலாளிகள் அதை மீண்டும் வணிகத்தில் சைக்கிள் ஓட்டுவதோடு உற்பத்தியை அதிகரித்துக் கொண்டே இருக்க வேண்டியிருந்தது. இல்லையெனில் வேறு சில முதலாளித்துவவாதிகள் அவர்களை மிஞ்சி வணிகத்திலிருந்து வெளியேற்றுவர்.

இதன் பொருள் முதலாளித்துவம் ஒருபோதும் அசையாமல் இருக்க முடியாது. அவர்கள் எப்போதும் புதிய சந்தைகளை கைப்பற்ற முயற்சிக்க வேண்டியிருந்தது. முதலாளிகள் எல்லா நேரத்திலும் லாபத்தை அதிகரிக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதும் இதன் பொருள். ஆகவே ஒட்டுமொத்தமாக முதலாளிகளைப் பற்றி பேசுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது - ஒரு தனிநபர் முதலாளித்துவத்திற்கு லாபத்தை அதிகரிக்கும் நலனில் செயல்படுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

அனைத்து பொருட்களும் அவற்றின் முழு மதிப்பையும் மனித உழைப்பிலிருந்து பெறுகின்றன என்று மார்க்ஸ் மேலும் வாதிட்டார். ஆனால் வெளிப்படையாக, இந்த மதிப்பின் ஒரு பகுதி மட்டுமே தொழிலாளிக்கு செல்கிறது. அவர்கள் இவ்வாறு சுரண்டப்படுகிறார்கள், முதலாளித்துவம் இயல்பாகவே சுரண்டப்படுகிறது.

மார்க்சின் கூற்றுப்படி, முதலாளித்துவவாதிகள் லாபத்தை அதிகரிக்க வேண்டும் என்பதால், அவர்கள் தொழிலாளர்களுக்கு மட்டுமே வேலை செய்வார்கள். முதலாளித்துவம் அவசியமாக நெருக்கடிக்கு ஆளாகிவிடும் (அவை சர்ச்சைக்குரியவை என்பதைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர்த்து, நான் இங்கே இந்த வாதங்களுக்குள் செல்லமாட்டேன்) பொருளாதார அடிப்படையில் மார்க்ஸ் வாதிட்டார், பின்னர் முதலாளித்துவத்திற்கு தொழிலாளர்கள் மீது திருகு வைப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை மேலும்.

இதனால் தொழிலாளர்கள் புரட்சியில் உயர்ந்து தொழிற்சாலைகள் மற்றும் பிற உற்பத்தி வழிகளைக் கைப்பற்றுவார்கள் என்று மார்க்ஸ் கணித்தார். அவர்கள் சோசலிசத்தை நிறுவுவார்கள், இது அனைத்து நிலங்களையும் தொழில்களையும் அரசு சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளது. இறுதியில் இது கம்யூனிசத்தால் மாற்றப்படும், அங்கு அரசு மறைந்துவிட்டது மற்றும் கூட்டு அல்லது கம்யூன் எல்லாவற்றையும் கொண்டுள்ளது.

(2) வர்க்கப் போராட்டம்: மார்க்ஸ் மக்களை இரண்டு வெவ்வேறு வகுப்புகளாகப் பிரித்தார். முக்கிய வகுப்புகள் முதலாளித்துவம் அல்லது தொழில்கள் / உற்பத்தி வழிமுறைகளின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லது தொழிலாளர்கள். இது ஒரு அடிப்படை பிரிவாகும், ஏனெனில் ஒரு வர்க்கம் உற்பத்தி வழிமுறைகளை சொந்தமாகக் கொண்டுள்ளது, மற்ற வர்க்கம் அவர்களுக்கு வேலை செய்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இந்த இரண்டு வகுப்புகளின் நலன்களும் முரண்படுகின்றன. நான் மேலே கூறியது போல், முதலாளித்துவ வட்டி அவர்களின் இலாபத்தை அதிகரிப்பதேயாகும், எனவே தொழிலாளர்களுக்கு முடிந்தவரை குறைந்த ஊதியம் வழங்குவதாகும், இது பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலனுடன் முரண்பட வேண்டும். இவ்வாறு ஒரு தனிப்பட்ட முதலாளித்துவத்திற்கும் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் இடையே பகை இல்லை என்றாலும், அவர்களுக்கு இடையே எப்போதும் வர்க்க பகை உள்ளது. எனவே தனிநபர்களுக்கு பதிலாக ஒட்டுமொத்தமாக வகுப்புகளைப் பற்றி பேசுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

வர்க்கப் போராட்டமே வரலாற்றின் உந்துசக்தி என்று மார்க்ஸ் நம்பினார். பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லது உழைக்கும் மக்கள் புரட்சிகர வர்க்கம் என்று அவர் நம்பினார். சிறு கடைக்காரர்கள் (சிறிய முதலாளித்துவம்) என்று சொல்வதற்கு மாறாக அவர்கள் புரட்சியில் எழுந்து சமூகத்தில் மாற்றத்தைக் கொண்டு வருவார்கள்.

மார்க்சிஸ்டுகள் வர்க்க நலன்களால் (தனிப்பட்ட நலன்களைக் காட்டிலும்) எவ்வாறு இயக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு வரலாறு மற்றும் தற்போதைய நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்க முனைகிறார்கள்.

இவை மார்க்சியத்தின் சில முக்கிய கருத்துக்கள்.

இப்போது நாம் லெனினிசம் மற்றும் மாவோயிசத்திற்கு வருகிறோம். மார்க்சியத்தைப் போலல்லாமல், இவை சுயாதீனமான அரசியல் கோட்பாடுகள் அல்ல. லெனின் மற்றும் மாவோ இருவரும் மார்க்சிஸ்டுகள், அவர்கள் இருவரும் அந்தந்த நாடுகளில் சோசலிச புரட்சிகளை வழிநடத்தினர்.

அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் நாடுகளில் உள்ள குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு மார்க்சின் பொதுவான கருத்துக்களை ஏற்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் புரட்சியை தாங்களாகவே முன்னெடுப்பதற்காக நிறுவன மற்றும் மூலோபாயக் கொள்கைகளையும் கொண்டு வர வேண்டியிருந்தது. நாள் அவர்களுக்கு உதவ மார்க்சின் எழுத்துக்களில் கொஞ்சம் இருந்தது. லெனினிசம் மற்றும் மாவோயிசம் என அறியப்படுவது பெரும்பாலும் நிறுவனக் கொள்கைகள் மற்றும் அவை பின்பற்றும் அரசியல் உத்திகள்.

பரவலாகப் பார்த்தால், புரட்சிகள் எதுவும் மார்க்ஸின் வார்ப்புருவைப் பின்பற்றவில்லை. முதலாளித்துவம் உச்சத்தை எட்டியபோது, ​​தொழில்மயமான நாடுகளில் புரட்சி ஏற்படும் என்பது மார்க்சின் படம். பின்னர் தொழில்கள் முழுமையாக அபிவிருத்தி செய்யப்படும் மற்றும் தொழிலாளர்கள் அவற்றை வெறுமனே எடுத்துக் கொள்ளலாம். ஆனால் லெனினின் காலத்தில் கூட விஷயங்கள் அப்படி நடக்கக்கூடாது என்பது தெளிவாக இருந்தது. முதலாளித்துவவாதிகள் ஏற்கனவே ஏழை நாடுகளை மலிவான உழைப்பின் மூலமாகவோ அல்லது தங்கள் பொருட்களுக்கான சந்தையாகவோ பயன்படுத்தினர் (அவர்கள் அந்த நாடுகளை வென்று ஆட்சி செய்வதன் மூலம் அதாவது ஏகாதிபத்தியம் அல்லது தங்கள் அரசாங்கங்களை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் இதை அடைந்தனர்). பின்னர் அவர்கள் நலத்திட்டங்கள் மூலம் தங்கள் சொந்த தொழிலாளர்களுடன் சில இலாபங்களை பகிர்ந்து கொள்வார்கள், இதனால் அவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் நல்வாழ்வு அடைவார்கள் மற்றும் அவர்களின் புரட்சிகர போக்குகளை மழுங்கடிப்பார்கள். இந்த புரிதல் உண்மையில் மார்க்சியத்திற்கு லெனினின் பங்களிப்பாகும்.

ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரையில், அது ஒரு ஏழை, பின்தங்கிய, விவசாய நாடு, தோல்வியுற்ற மற்றும் பெருகிய முறையில் சர்வாதிகார முடியாட்சியைக் கொண்டிருந்தது. பெரும்பான்மையானவர்கள் புரட்சியில் எந்த அரசியல் பாத்திரத்தையும் வகிக்காத விவசாயிகள். கம்யூனிஸ்ட் கட்சி நகரத்தில் மட்டுமே இருந்தது மற்றும் அதன் ஆதரவு தளம் தொழில்துறை தொழிலாளர்கள். கம்யூனிஸ்ட் பிடிப்பு மற்றும் அதிகாரத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலம், கட்சி ஊழியர்களை வழங்கியது தொழிலாளர்கள் தான்.

மறுபுறம், சீனாவில், நகர தொழிலாளர்கள் புரட்சியில் எந்தப் பங்கையும் வகிக்கவில்லை. கம்யூனிஸ்ட் கட்சி கிராமங்களுக்குச் சென்று விவசாயிகளை ஒழுங்கமைத்தது. இந்த இயக்கம் விவசாய விவசாயிகளால் (மரபுவழி மார்க்சியத்தில் புரட்சிகர வர்க்கமாக இருக்கக்கூடாது) மக்கள்தொகை பெற்றது. இந்த இயக்கம் ரஷ்யாவில் இல்லாத ஒரு வலுவான தேசியவாத அடித்தளத்தைக் கொண்டிருந்தது.

லெனினுக்கும் மாவோவுக்கும் இடையிலான ஒரு முக்கிய வேறுபாடு கட்சிக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வையில் இருந்தது. கட்சி ஒரு 'முன்னணியில்' அல்லது மக்களின் ஒரு முன்னணி வெளிச்சமாக செயல்படும் என்று லெனின் நம்பினார், புரட்சியைப் பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பிப்பார், மேலும் அவர்களின் சிறந்த ஆர்வத்தை மனதில் கொண்டு அவர்களை வழிநடத்துவார். மாவோவுக்கு கட்சி மீது நம்பிக்கை குறைவாகவும், மக்கள் மீது அதிக நம்பிக்கை இருந்தது. மக்களுக்கு உள்ளார்ந்த புரட்சிகர உணர்வு இருப்பதாக அவர் நம்பினார், மக்களிடமிருந்து கற்றலின் முக்கியத்துவத்தை எப்போதும் வலியுறுத்தினார்.

இது அவர்களின் நிறுவனக் கொள்கைகளில் பிரதிபலித்தது. கட்சி அமைப்பின் மையப்படுத்தப்பட்ட டாப் டவுன் மாதிரியை லெனின் பின்பற்றினார். இது ரஷ்யாவில் ஒரு ரகசிய அமைப்பாக செயல்பட்டதால், நிலைமை காரணமாக இது ஓரளவு சுமத்தப்பட்டது. மாவோ அமைப்பின் லெனினிசக் கொள்கைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றவில்லை, கட்சியும் மக்களும் நெருங்கிய தொடர்பில் இருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நம்பினர். இது மாஸ் லைன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆனால் வேறுபாடுகள் முனைகளில் இருப்பதை விட அதிகமானவை, மேலும் அவர் ஒரு 'லெனினிஸ்ட்' இல்லை என்று மாவோ ஒருபோதும் சொல்லியிருக்க மாட்டார்.

மக்கள் தங்களை லெனினிஸ்ட் என்று குறிப்பிடும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் கட்சி மக்களின் முன்னோடி என்ற கருத்தையும், மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பின் கொள்கையையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதாகும்.

மக்கள் தங்களை மாவோயிஸ்டுகள் என்று குறிப்பிடும்போது, ​​அவர்கள் பெரும்பாலும் மாவோவின் ஆயுதப் புரட்சியின் பாதையைப் பின்பற்றுவதாகும்.

இறுதியாக நக்சலைட்டுகள். ஆயுதப் போராட்டத்தை மேற்கொள்ள சிபிஐஎம்மின் தீவிர இடதுசாரி பிரிந்த பின்னர் 60 களின் பிற்பகுதியில் நக்சல் இயக்கம் இந்தியாவில் தொடங்கியது. ஆயுதப் போராட்டம் தொடர்பாக நாடாளுமன்ற ஜனநாயகத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக சிபிஐ மற்றும் சிபிஐஎம் ஆகியவற்றை அவர்கள் விமர்சித்தனர். ஆயுதப் போராட்டமே புரட்சிக்கான ஒரே பாதை என்று நம்பி நக்சலைட்டுகள் மாவோவைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

நக்சலைட்டுகள் மாவோயிஸ்டுகள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். தனி 'நக்சலிசம்' இல்லை, அது உண்மையில் இந்திய நிலைமைக்கு மாவோயிசத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாகும். நக்சலைட்டுகள் நம்பும் சில விஷயங்கள் இங்கே:

(0) முதலில் இந்தியாவில் நிலப்பிரபுத்துவ பொருளாதாரம் இருந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் இதை பெரும்பாலும் காலனித்துவ பொருளாதாரமாக மாற்றினர். ஆனால் அவர்கள் தரையிறங்கிய ஏஜென்டியை (ஜமீன்தார்கள்) அகற்றவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவர்களை தங்கள் முகவர்களாக நியமித்தனர். இதனால் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இந்திய பொருளாதாரம் காலனித்துவ மற்றும் அரை நிலப்பிரபுத்துவமாக இருந்தது.

(1) காங்கிரசும் காந்தியும் அடிப்படையில் நில உரிமையாளர்களுடனும் இந்திய முதலாளிகளுடனும் நெருங்கிய உறவைக் கொண்ட பிரிட்டிஷின் முகவர்களாக இருந்தனர். சுதந்திரம் போலியானது, அது முதலாளித்துவத்திற்குள் அதிகார பரிமாற்றம்.

(2) இந்திய முதலாளிகள் வெளிநாட்டு மூலதனத்தின் முகவர்களாக செயல்பட்டனர் (அத்தகைய முதலாளிகள் கம்ப்ராடர் முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). இதனால் காலனித்துவம் ஒருபோதும் நிறுத்தப்படவில்லை, மறைமுகமாக மாறியது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பிரிட்டிஷ் மட்டுமல்ல, அமெரிக்க மூலதனமும் இந்திய பொருளாதாரத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது.

(3) எனவே இந்தியப் பொருளாதாரம் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு அரை காலனித்துவ மற்றும் அரை நிலப்பிரபுத்துவமாக மாறியது, தொடர்ந்து அதைச் செய்து வருகிறது. ஆளும் வர்க்கங்கள் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு ஏகாதிபத்திய மூலதனத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கும் முதலாளித்துவ முதலாளிகள். விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் நிலைமை முன்னேறவில்லை. மேலும், பசுமைப் புரட்சி விவசாய உள்ளீட்டின் விலையை அதிகரித்தது மற்றும் விவசாயிகளின் நிலை மோசமடைந்தது.

(5) மாற்றுவதற்கான ஒரே வழி ஆயுதப் போராட்டம் மட்டுமே.

(6) மாவோயிஸ்டுகள் அதிகாரம் பெற்றால் அவர்கள் நில உரிமையாளர்களிடமிருந்தும், முதலாளித்துவ முதலாளிகளிடமிருந்தும் நிலத்தைக் கைப்பற்றி விவசாயிகளிடையே விநியோகிப்பார்கள். அவர்கள் முக்கியமாக விவசாய பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவார்கள்.

(7) அவர்கள் வெளிநாட்டு ஏகாதிபத்தியவாதிகளுக்கான அனைத்து கடன்களையும் ரத்து செய்வார்கள், கம்ப்ராடர் முதலாளித்துவத்தின் அனைத்து மூலதனத்தையும் கைப்பற்றுவார்கள், வங்கிகளை தேசியமயமாக்குவார்கள். அவை வரி முறையை மாற்றும், தொழிலாளர்களின் அன்றாட ஊதியத்தை அதிகரிக்கும், இலவச கல்வி மற்றும் சுகாதார சேவையை வழங்கும்.

.


மறுமொழி 2:

கம்யூனிசம்: இது ஒரு சமுதாயத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு சித்தாந்தமாகும், அதில் தயாரிப்புகளை தயாரிக்கவும், கொண்டு செல்லவும் (நிலம், எண்ணெய், தொழிற்சாலைகள், கப்பல்கள் போன்றவை) அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமானவை மற்றும் தனியாருக்குச் சொந்தமான சொத்து எதுவும் இல்லை.

மார்க்சியம் வி.எஸ். லெனினிசம்: இது கார்ல் மார்க்ஸ் கொடுத்த கோட்பாடாகும், இது தொழிலாள வர்க்கத்தின் சுய விடுதலையைப் பற்றிய அவரது சித்தாந்தத்தை முன்வைக்கிறது, இது சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து வகையான ஆதிக்கங்களுக்கும் எதிரானது - முழுமையான லைப்ரலைசேஷன். வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துறையிலும் / மூலையிலும் கொள்முதல் மற்றும் விற்பனை தொடர்பான உறவு இருந்த சமூகத்தின் முதலாளித்துவ இயல்பு / கட்டமைப்பை அழிக்க அவர் விரும்பினார்.

"மார்க்சிஸ்டுகள் முக்கியமாக தொழிலாள வர்க்க மக்களின் சுதந்திரத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நோக்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் படைப்பாற்றலுக்கான சாத்தியங்களை விரிவாக்குவதன் மூலம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர்."

இது ஒரு நகர்ப்புற சர்வாதிகாரத்தைப் போலவே இருந்தது, ரஷ்யாவில் இந்த கம்யூனிசக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதில் பொருளாதாரம் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது - ரஷ்யாவில் மார்க்சியத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான சரியான நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று லெனின் நினைத்தார், எனவே மாற்றியமைக்கப்பட்ட கோட்பாட்டை ஏன் பயன்படுத்தக்கூடாது / கொடுக்கக்கூடாது & லெனினிசம் செயலில் வந்தது. இப்போது அதிகாரம் தொழிலாள வர்க்கம் (நகர்ப்புற சர்வாதிகாரத்தை உருவாக்கியது) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது ஒரு கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கைகளில் வழங்கப்பட்டது.

நக்சலிசம் vs மாவோயிசம்: இந்த இரண்டு கோட்பாடுகளும் நக்சல்பாரி (மேற்கு வங்காளத்தில் ஒரு கிராமம் - இந்தியாவில் ஒரு மாநிலம்) என்பதிலிருந்து தோன்றின. மாவோயிசம் சீன அரசியல் தலைவரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டது

மாவோ சேதுங் அதன் முக்கிய சிந்தனை செயல்முறை ---> "துப்பாக்கியின் பீப்பாயிலிருந்து சக்தி பாய்கிறது". அதேசமயம், நக்சலிசம் ஏழை வனவாசிகளின் ஓரங்கட்டலுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாகவும், கிழக்கு இந்தியாவின் கிராமப்புறங்களில் உள்ளூர் மட்டத்தில் வளர்ச்சி மற்றும் வறுமை பற்றாக்குறைக்கு எதிராகவும் படிப்படியாக உருவானது.

வேறுபாடு: நக்சலைட்டுகள் தேர்தல்களில் பங்கேற்கிறார்கள், அவர்களில் பலர் இந்திய தேர்தல் ஆணையத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட கட்சிகள், மாவோயிஸ்டுகள் தேர்தல் அரசியலை ஆதரிக்கவில்லை. இரண்டாவதாக, நக்சலைட்டுகள் ஒரு ஆயுதப் பிரிவைக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் மாவோயிஸ்டுகளின் இருப்பு அவர்களின் ஆயுதமேந்திய போராளிகளைப் பொறுத்தது.


மறுமொழி 3:

சோசலிசத்தின் கற்பனாவாத கருத்து என்றால் கம்யூனிசம் தீவிர பதிப்பாகும். கம்யூனிசம் மார்க்ஸால் பிரபலப்படுத்தப்படுகிறது. மாவோயிசம் சோசலிசத்தின் ஒரு கிளை மற்றும் கம்யூனிசத்தை ஒத்திருந்தாலும், இது சில வழிகளில் வேறுபட்டது.

1) மாவோயிசம் கம்யூனிசத்தை விட அரசியல் கருவியாக வன்முறையை வலுவாக ஆதரிப்பவர் (கம்யூனிசம் வன்முறையில் இருந்து வெட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அது மாவோயிசத்தில் மிகவும் வலிமையானது) சில கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளும் இந்தியாவில் வன்முறையை சிபிஐ (எம்) என்று முற்றிலும் கண்டிக்கின்றன. ஆனால் மாவோயிஸ்டுகள் இல்லை.

2) கார்ல் மார்க்ஸ் தொழிலாளர்களின் (தொழிலாளர்கள்) பலத்தை நம்பினார். புரட்சியைக் கொண்டுவருவதற்கு விவசாயிகள் தகுதியற்றவர்கள் என்று அவர் நம்பினார்.

ஆனால் மாவோ மார்க்ஸை தவறாக நிரூபித்தார், ஏனென்றால் சீனாவில் புரட்சியைக் கொண்டுவர மாவோ விவசாயிகளைப் பயன்படுத்தினார்.

3) கம்யூனிசம் என்பது பரந்த சித்தாந்தம், மிகவும் திட்டமிட்ட பொருளாதார தத்துவம், அதனால்தான் அது பிரபலமடையக்கூடும், மேலும் ஒரு கட்டத்தில் உலகின் கால் பகுதிக்கும் மேலானவர்கள் அதை ஆளும் மாதிரியாக ஏற்றுக்கொண்டனர். ஆனால் மாவோயிசம் அடிப்படையில் சீனாவோடு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது மற்றும் நேபாளம், இந்தியா போன்ற அண்டை நாடுகளின் சில சிறிய பைகளில் செயலில் உள்ளது


மறுமொழி 4:

இந்த விதிமுறைகள் புரிந்து கொள்ள மிகவும் சிக்கலானவை, ஆனால் நான் வெளியேற்ற முயற்சிக்க முடியும்.

கம்யூனிசத்திலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்

மார்க்சிசமும் லெனினிசமும் கம்யூனிசத்தை வலிமையாக்குவதாகக் கூறுகின்றன

கம்யூனிஸ்ட் சமூகம் - சோசலிசத்தைப் பின்பற்றும் போது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமாகும், அதில் பொருள் செல்வத்தின் மேலதிக அளவு உள்ளது, இது அவர்களின் தேவைகளின் அடிப்படையில் அனைவருக்கும் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களை இலவசமாக அணுக அனுமதிக்கும் மற்றும் எந்தவொரு வர்க்கமும் (உயர் அல்லது கீழ் வர்க்கம் ஒழிக்கப்படவில்லை) மற்றும் எந்த அரசும் இல்லை ( மக்களை ஆட்சி செய்ய மத்திய அரசு இல்லை)

எளிமையான மொழியில் நக்சலிசம் மாவோயிசம் போன்றவற்றைப் பற்றி விரிவான புரிதலைப் பெற இந்த இணைப்பைப் பயன்படுத்தவும்.

https: //brainbread.in/naxals-cal ...